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金刚经》) [今译]菩萨对于所作的福德,不应该贪恋执着,因为福德也是虚假不真实的,所以说菩萨不接受福德。 ▲ 若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见...。犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶。(《四十二章经》) [今译]佛说:有人听说我保守正道,以大仁慈对人,故意骂佛,佛却默然不答。等到骂完了,佛问:你送礼给人,别人不接受,礼物是不是还该你自己所有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404145565.html
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《五灯会元》里有长爪梵志与佛陀的辩论,长爪梵志的立论命题是“什么都不接受。”佛陀就问道:“那你接受不接受‘什么都不接受’这个观点呢?”长爪梵志无言,只好认输。这也是一个自毁命题。 自毁...语言与世界共有一种逻辑本质并追求一种精确的语言,而后期的维特根斯坦则承认日常语言,接受日常语言的模糊性,诉诸常识――世界图示。这又能给我们什么启示? 我们左绕右绕,绕了这么久,还是绕不开“不...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
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能很好地修行慈悲。 ▲ 菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。(《金刚经》) [今译]菩萨对于所作的福德,不应该贪恋执着,因为福德也是虚假不真实的,所以说菩萨不接受福德。 ▲ 若菩萨心住于法而行...对人,故意骂佛,佛却默然不答。等到骂完了,佛问:你送礼给人,别人不接受,礼物是不是还该你自己所有?那人说:当然是的。佛说:现在你骂我,我不接受,你自己把祸殃带给了自身。这就像回声跟着声音,影子跟着形体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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,受此法施,珍宝璎 珞。”时观世音菩萨不肯受之。
观世音菩萨不肯接受,其道理不外乎三点。第一表示观世音菩萨尊重 释迦牟尼佛,第二表示观世音菩萨不贪,第三表示施者是有福的,受 者是损福的。
...,当然不接受!
第二、表示观世音菩萨不贪。 因为菩萨一心只为救度众生,所谓“尘刹国中咸事济,娑婆界内更垂 慈。”菩萨不需要这些东西,所以不接受;菩萨一心只为救度三界六 道中的众生,寻声救苦、...
自生法师
|佛学论文|因明|五明|
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样样要占上风的,最后都会失败。不要以为自己是大学生,样样比人行,不接受他人的话,那么这一生是不可能再有进步的,知识份子总是在思想上转不出来,被自己的思想所缚,而起我慢心。”“那些越是能干,越是有才华...
我们刚开始初发心学佛时信心都很大,非常精进。时间久了,就退了心。很多原因都是由于遇到了种种逆缘。
很多人觉得自己遇到的逆缘就是跟别人不一样,是最坏的逆缘,天塌了也不过如此了,所以退心...
work_cn
|违缘|逆缘|
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杜威和孔子对话的产物:孔子和杜威都强调“人是具体环境下的人”,而不接受完全无约束的自由主义的个人概念。杜威认为,仅仅追求“绝对独立自由的自我”并没有给美国带来什么好处,事实上已经阻碍着美国社会的进步。...。他们指出:西方哲学正在经历一场翻天覆地的变化,哲学家们和各种哲学运动从各方面向我们熟悉的关于理论和方法的客观性的观点提出挑战。这种大趋势迫使我们放弃那些关于确定性的不加分析的假定,实际上在西方思想界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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社会人士不接受。后者是佛教界人士难以接受,现代人接受。传统的要继承,这是文化的延续;现代的去创新,这是佛法的圆融,是对机说法,是随缘度化众生。在保持传统音乐成份上,也要适应当今人们的需要,“传统”与“...只是翻译佛经。后来,聪明的古德觉得只是靠佛经的翻译流通,不能够使佛教在广大的群众中推广和普及。因此,又多采用了弘化的方法:一是经文的朗诵,二是梵呗的歌唱,三是经文演绎成通俗的故事。 在弘法的方法中,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不接受自己慈悲,或自己慈悲不起来的时候,要能够不逞强、要懂得撤退、懂得沉默,让自己心静下来。各种因缘条件不具足,就要离、要舍,舍了以后就有进退的空间,进则承担、退则安住,舍有离境、安住,换取平衡,再回境界不动心的意思。这个舍也就是不执著,连慈悲都不执著。比如在谈话时,如果看到因缘不具足,就要选择沉默,不要为了自己有很好的见解,一直想发表,那就是我慢。 把每一个境界都当成在修行,当成上师在给我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。而學院的體制的出現好象一個國家的生存,來自於自身的習氣,和作為團體存在時的所必備的形象,還有對社會的融合程度。這足以使原本的教育,變得更加複雜和繁瑣。 以上的考量,並不是不接受一個存在的現實 ,也...導致結果的不同,一般人都不會懷疑。是的,對於各人而言,也許算不得什麼。但對佛教的影響就在所難免。無論如何,這是一件大事。所以佛教辦佛學院,操作者應時時警省自己的責任與壓力。佛教命運的走向,一方眾生的...
静波
|佛学论文|因明|五明|
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自己的褒誉。如斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国,所传为小乘系统佛教,但至今他们自称为“上座部佛教”,不接受“小乘”的称号。现行一般佛教史著作中沿用“小乘佛教”、“大乘佛教”等称谓,...教理义学方面来说,小乘佛教总的倾向是“法有我无”,即只否定人我的实在性,而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我,而且认为法无我,即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析,又可以...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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